1、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。《礼记》
2、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。（《礼记·杂记下》）
3、教也者，长善而救其失者也。
4、曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。” （《礼记·檀弓上》）
5、玉不琢，不成器。人不学，不知道。
6、凡学之道，严师为难。
7、正已而不求于人。《礼记》
8、学，然后知不足，教，然后知困。
9、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。（《礼记·中庸》）
10、诚者，物之终绐，不诚无物;是故君子诚之为贵。《礼记·中庸》
11、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。
12、有其言，无其行，君子耻之。《礼记·杂记下》
13、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《礼记·檀弓下》）
14、生有益于人，死不害于人。（《礼记·檀弓上》）
15、择不食之地而葬 。
16、儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。” （《礼记·儒行》）
17、惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》
18、独学而无友，则孤陋而寡闻。 （《礼记·学记》）
19、其德薄者其志轻。
20、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
21、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
22、建国君民，教学为先。
23、乐也者，圣人之所乐也；而可以善民心，其感人深，其移风易俗。（《礼记·乐记》）
24、论其诗不如听其声，听其声不如察。
25、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。
26、水至清则无鱼,人至察则无徒。
27、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。
28、子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。” （《礼记·中庸》）
29、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。 （《礼记·学记》）
30、“师也者，教之以事而喻诸德也。”
1、张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。
2、德不优者，不能怀远；才不大者
3、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
4、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕 。
5、礼以道其志，乐以和其声, 政以一其行, 刑以防其奸。（《礼记·乐记》）
6、君子不自大其事，不自尚其功。
7、古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。《礼记》
8、儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。（《礼记·儒行》）
9、居上不骄，为下不倍。（《礼记·中庸》）
10、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”（《礼记·礼运》）
11、君子务知大者远者，小人务知小者。《礼记》
12、凡音者，生人心者也；情动于中，故形于声；声成文，谓之音。（《礼记·乐记》）
13、古者为政，爱人为大 。
14、有其言，无其行，君子耻之。
15、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来 。
16、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”（《礼记·中庸》）
17、文武之道,一张一弛。
18、学然后知不足，教然后知困；知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。（《礼记·学记》）
19、学然后知不足。
20、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。（《礼记·曲礼上》）
21、古之建国，教学为先。《礼记》
22、凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）
23、其旨远，其辞文。《礼记》
24、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （《礼记·中庸》）
25、凡事豫——预则立,不豫——预则废。
26、玉不琢,不成器;人不学,不知道。
27、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心
28、言必先信，行必中正。 （《礼记·儒行》）
29、量入以为出。
30、古之学者必严其师，师严而后道尊 。
1、苟无礼义、忠信、诚悫（què）之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？（《礼记·檀弓下》）
2、大道之行也，天下为公 。
3、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （《礼记·学记》）
4、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
5、仁者莫大于爱人。
6、诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。
7、身可危也，而志不可夺也。（《礼记·儒行》）
8、神必藉形气而有者，无形气则神灭。《礼记》
9、风俗弊坏，由于无教
10、不宝金玉，而忠信以为宝。
11、凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。
12、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” （《礼记·表记》）
13、大德不官，大道不器，大信不约。
14、“师也者，教之以事而喻诸德也。”